尉繚，生卒年不詳，魏國大梁（今河南開封尉氏縣）人。姓失傳，名繚。秦王政十年（公元前237年）入秦游說，被任為國尉，因稱尉繚。著名的軍事理論家， 著有《尉繚子》的兵書，他為秦王嬴政統(tǒng)一六國立下汗馬功勞，主張‘并兼廣大，以一其制度’。相傳尉繚懂得面相占卜，在被秦王嬴政賞識之初曾經(jīng)認(rèn)定嬴政的面相剛烈，有求于人時(shí)可以虛心誠懇，一但被冒犯時(shí)卻會(huì)變得極之殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認(rèn)為這樣的嬴政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，多次嘗試逃離嬴政為他安排的住處。
《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書，中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分。過去疑古派一直認(rèn)為《尉繚子》是偽書，《尉繚子》也被長時(shí)期的冷落，自1972年銀雀山漢墓出土文獻(xiàn)證明 《尉繚子》并非偽書?！段究澴印芬粫瑢τ谒淖髡?、成書年代以及性質(zhì)歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時(shí)的隱士，一說為秦始皇時(shí)的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄于《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時(shí)代。《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國思想，如“民非樂死而惡生也”，“委積不多則士不行;賞祿不厚則民不勸;武士不選則眾不強(qiáng);器用不便則力不壯;刑罰不中則眾不畏”，后一句話可以作為尉繚子經(jīng)國治軍思想的總綱領(lǐng)?！段究澴印肥艿健读w》或者當(dāng)時(shí)其他黃老道家治國理論的影響，提出治國應(yīng)當(dāng)使人無欲，無欲則沒有爭奪，沒有爭斗就沒有犯罪和戰(zhàn)爭，那么天下就太平了，即“反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，圖圖空”。